[日本復活最前線・１１ （教育再生機構・講演会in高崎）]

☆さて、「講演会」篇を、今回で終わらせておく。

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　　　≪今、子供たちに伝える道徳とは
　　　　　　　　〜『１３歳からの道徳教科書』編集委員が語る〜 ≫

13歳からの道徳教科書道徳教育をすすめる有識者の会・編扶桑社

　　　＜貝塚茂樹先生の語り＞

　・何故、道徳が教科として必要かと、教育システム上の観点で語れば、大学での教科教育が当然のものとして行なえるからだ。

　・先ほど、道徳の専門家は数人しかいないと言ったが、それは、大学で、教育科目として道徳を学べないので、誰も知り得ないからだ。

　・何かしらの意図をもって、国家が指揮する教育に反対ばかりしているのならば、日教組は、是非、独自の学校を作ってみて欲しいものだ。

　・教科教育にならないと、学問としての体系化もままならない。

　・教員養成にも、もちろん教科化が必要で、それにより、現教師が道徳を考えると言う、現場の活性化にも繋がる。

道徳教育の取扱説明書: 教科化の必要性を考える貝塚 茂樹学術出版会

　　　＜八木秀次先生の最後の語り＞

　・日本は現在、衰退期にあるが、１９７０年代には、英国病なんて言葉に代表されるように、英国やアメリカも衰退した時期があった。

　・しかし、サッチャーやレーガンの政策により、国力はＶ字回復に向かった。

　・その政策とは、「国民精神の覚醒」である。

　・栄光の時代を思い出させ、「少し前の先輩方は出来た！ 自分等にも出来るはずだ」と、自分らの民度の高さを再認識させた。

　・それが、国民道徳の教えである。

　・英国では、それがビクトリア朝の美徳であった。

　・福沢諭吉や中江兆民の教えを見直そう。

　・マハティール・モハマドは、「立ち上がれ、日本！」と、かつて、自分がリーダーであったマレーシアが、日本をお手本・参考にする「ルック・イースト」政策を実施した、その時代の日本の復活を願っている。

　（蘭による注）・・・「ルック・イースト」は「日本の集団主義と勤労倫理を学べ」という政策であるが、ここで言う「集団主義」とは、全国生活指導研究協議会（全生研）の考える「集団主義」とは全くの逆ベクトルである。

　・現実主義者の朴正煕は、日本から経済援助を受け、日本を教師として学び、韓国を立て直した。

　・日本には固有の文化がある、そこに自信と愛国心を取り戻し、国の復活を目指して行こう！

精撰尋常小学修身書―明治・大正・昭和…親子で読みたい (小学館文庫)クリエーター情報なし小学館

　　　＜貝塚茂樹先生の最後の語り＞

　・今、第三次吉田内閣時代の文部大臣・天野貞祐の書籍を読んでいるが、そこでの天野氏の、当時、にわかに勃興を始めた「共産主義的な組織による国家システム破壊の波」、それへの警鐘は強烈だ。

　・氏は「修身復活」を唱え、迫り来る「道徳蹂躙による国家衰退」の時代を危惧していた。

　・（この後、貝塚先生は、天野貞祐氏の文章を読み上げるが、私は、速記できなかった。だけども、こちらを読めば、その思想が垣間見れよう）

　（蘭による注）・・・天野貞祐氏は、「戦前の国家のみを重んじて個人の尊厳を踏みにじった軍国主義的な愛国心は強く否定したが、同時に戦後の個人のみを重んじて国家を省みない愛国心否定論に対しても強く反発した。天野は国家を自己存在の母胎と自覚して、自己の使命・理想に邁進させるのが愛国心の本来の役目である」との考え方を持っていた。

　学長を務めた獨協大学の名前の由来に「独立協和」を求めていたそうで、これはまあ、異論はあろうが、「和して同ぜず」みたいで、私は嫌いじゃない＾＾

　さて、私は、天野貞祐氏の、「戦前の国家のみを重んじて個人の尊厳を踏みにじった軍国主義的な愛国心は強く否定したが、同時に戦後の個人のみを重んじて国家を省みない愛国心否定論に対しても強く反発した」との言葉の、戦前と戦後の変遷の、全くの逆パターンを行なったのが全国生活指導研究協議会（全生研）の教育だったと思っている。

　戦前の悪いところ、戦後の悪いところ・・・、を、「反体制」の思想の末に、見事にチョイスしている。

　・・・次回から、『滝山コミューン一九七四』篇を書いていきたい・・・。

滝山コミューン一九七四 (講談社文庫)原 武史講談社

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2012/10/19）